Hikmah Mencabut Bulu Kemaluan

Hikmah mencabut bulu kemaluan 

Hikmah mencabut bulu kemaluan untuk melemahkan syahwat sedangkan mencukur untuk menguatkan syahwat. Tujuan dari itu semua adalah membersihkan. Kenapa kalau bulu ketek sunnahnya dicabut ? Karena ketek adalah tempat yang berbau dan mencabut itu lebih bisa mengurangi bau, sehingga sunnahnya dicabut. Ini berbeda dengan tempat lain yang cukup dicukur, kenapa ? karena nadhifah sudah dicukupkan dengan mencukur, sedangkan mencabut itu ada unsur menyakiti. Kalau bulu kemaluan wanita, kenapa sunahnya dicabut ? mungkin karna biar mengurangi bau dan biar bersih. berbeda dengan laki laki yang sudah hasil bersihnya hanya dengan dicukur. Wallahu A'lam.

- Kitab Ghoyah Al-Bayan Syarh Zaid Ibn Ruslan I / 39 :

غاية البيان شرح زبد ابن رسلان - (ج 1 / ص 39)

( احلق ) من الرجل أما الأنثى فالمستحب لها نتفها كما ذكره النووى وغير لخبر الصحيحين عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من الفطرة الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط والاستحداد هو حلق العانة قال الغزالى ويستحب نتف الإبط في كل أربعين يوما مرة قال وذلك سهل على من تعود في الابتداء نتفه فأما من تعود الحلق فيكفيه إذ في النتف تعذيب وإيلام والمقصود النظافة وهى تحصيل بالحلق واختص النتف بالإبط والحلق بالعانة لأن الإبط محل الرائحة الكريهة والنتف يضعف الشعر فتخف الرائحة الكريهة والحلق يكثر الشعر فتكثر فيه الرائحة قال الجيلى وشعر العانة إذا طال يعشش فيه الشيطان ويذهب قوة الجماع

- Kitab Hasyiyah Al-Bujairomi 'Alal Khotib I / 256 :

وَالْأَفْضَلُ لِلذَّكَرِ الْحَلْقُ وَلِغَيْرِهِ النَّتْفُ، وَقَالُوا فِي حِكْمَتِهِ، إنَّهُ يُضْعِفُ الشَّهْوَةَ، وَالْحَلْقُ يُقَوِّيهَا وَعَكَسَ الْمَالِكِيَّةُ. وَقَالُوا: لِأَنَّ نَتْفَهَا يُرْخِي الْفَرْجَ.

Hikmah mencabut bulu kemaluan adalah untuk melemahkan syahwat sedangkan mencukur untuk menguatkan syahwat. Wallahu A'lam.

قال النووي رحمه الله في شرح مسلم: والمراد بالعانة: الشعر الذي فوق ذكر الرجل وحواليه، وكذلك الشعر الذي حول فرج المرأة، ونقل عن أبي العباس بن سريج أنه الشعر النابت حول حلقة الدبر، فيحصل من مجموع هذا: استحباب حلق جميع ما على القبل والدبر وما حولهما

Yang dimaksud dengan 'anah adalah rambut yang tumbuh di sekitar kelamin orang laki laki, begitu juga rambut yang tumbuh disekitar kelamin wanita, nukil dari Ibnu 'Abbas Bin Suraij : "sesungguhnya rambut yang tumbuh di sekitar lobang anus, maka di-sunnahkan mencukur / memotong semua rambut yang berada di sekitar qubul (penis/v) dan dubur (anus). Wallaahu A'lam.

- Tuhfatul Habib 'Ala Syarhil Khotib I / 1924 :

قوله: (ويحلق عانته) أي أو ينتفها؛ لكن الحلق أولى للرجل والنتف أولى للمرأة لما قيل إن الحلق يقوّي الشهوة، فالرجل أولى به والنتف يضعفها فالمرأة أولى به اهــــ برماوي

" شرح مسلم للنووي " (3/149) .

والحكمة – والله أعلم – من مشروعية إزالة ذلك الشعر من الموضعين ، أن في إزالتهما تحصيلا لكمال النظافة ، وقطعا لما قد يصدر من رائحة كريهة لو ترك الشعر بدون إزالة ، وهناك مصالح أخرى وحِكم جليلة .

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : " وَيَتَعَلَّق بِهَذِهِ الْخِصَال ( يعني : خصال الفطرة ) مَصَالِح دِينِيَّة وَدُنْيَوِيَّة ، تُدْرَك بِالتَّتَبُّعِ , مِنْهَا : تَحْسِين الْهَيْئَة , وَتَنْظِيف الْبَدَن جُمْلَة وَتَفْصِيلًا , وَالِاحْتِيَاط لِلطَّهَارَتَيْنِ , وَالْإِحْسَان إِلَى الْمُخَالَط وَالْمُقَارَن بِكَفٍّ مَا يَتَأَذَّى بِهِ مِنْ رَائِحَة كَرِيهَة , وَمُخَالَفَة شِعَار الْكُفَّار مِنْ الْمَجُوس وَالْيَهُود وَالنَّصَارَى وَعُبَّاد الْأَوْثَان , وَامْتِثَال أَمْر الشَّارِع , وَالْمُحَافَظَة عَلَى مَا أَشَارَ إِلَيْهِ قَوْله تَعَالَى : ( وَصُوَّركُمْ فَأَحْسَنَ صُوَركُمْ ) لِمَا فِي الْمُحَافَظَة عَلَى هَذِهِ الْخِصَال مِنْ مُنَاسَبَة ذَلِكَ , وَكَأَنَّهُ قِيلَ قَدْ حَسُنَتْ صُوَركُمْ فَلَا تُشَوِّهُوهَا بِمَا يُقَبِّحهَا , أَوْ حَافِظُوا عَلَى مَا يَسْتَمِرّ بِهِ حُسْنهَا , وَفِي الْمُحَافَظَة عَلَيْهَا مُحَافَظَة عَلَى الْمُرُوءَة وَعَلَى التَّآلُف الْمَطْلُوب , لِأَنَّ الْإِنْسَان إِذَا بَدَا فِي الْهَيْئَة الْجَمِيلَة كَانَ أَدْعَى لِانْبِسَاطِ النَّفْس إِلَيْهِ , فَيُقْبَل قَوْله , وَيُحْمَد رَأْيه , وَالْعَكْس بِالْعَكْسِ " انتهى من " فتح الباري " .

ثانياً :

المشهور في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنهم كانوا يستعملون ( الموسى ) في الحلاقة .

فقد روى البخاري (5079) ومسلم (715) عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : " كنا مع رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في غزاة ، فلما قدمنا المدينة ذهبنا لندخل ، فقال : ( أَمْهِلُوا حتى نَدْخُلَ لَيْلًا - أَيْ عِشَاءً - كَيْ تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ ، وَتَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ ) .

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في " فتح الباري " : " أي التي غاب عنها زوجها ، والمراد إزالة الشعر عنها ، وعبر بالاستحداد ؛ لأنه الغالب استعماله في إزالة الشعر ، وليس في ذلك منع إزالته بغير الموسى " انتهى .

وروى البخاري (3989) – قصة خبيب بن عدي رضي الله عنه - ، وفيها : " حَتَّى أَجْمَعُوا قَتْلَهُ – أي : خبيب - ، فَاسْتَعَارَ مِنْ بَعْضِ بَنَاتِ الْحَارِثِ ، مُوسًى يَسْتَحِدُّ بِهَا ، فَأَعَارَتْهُ .." الحديث .

وجاء في " مسند الإمام أحمد " (26705) من حديث معمر بن عبد الله رضي الله عنه – وفيه - : " فلما نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم هديه بمنى أمرني أن أحلقه ، قال : فأخذت الموسى ، فقمت على رأسه ، قال : فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهي ، وقال لي يا معمر : ( أَمْكَنَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ شَحْمَةِ أُذُنِهِ ، وَفِي يَدِكَ الْمُوسَى ) الحديث .

ثالثاً :

السنة في شعر العانة الحلق ، وأما شعر الإبط ، فالسنة فيه النتف ، فإن اقتصر الشخص على التقصير ، فلا بأس ، لكنه خلاف الأولى .

قال ابن قدامه رحمه الله : " والاستحداد : حلق العانة . وهو مستحب ; لأنه من الفطرة , ويفحش بتركه , فاستحبت إزالته , وبأي شيء أزاله صاحبه فلا بأس ; لأن المقصود إزالته , قيل لأبي عبد الله ( يعني : الإمام أحمد ) : ترى أن يأخذ الرجل سفلته بالمقراض ( يعني : المقص ) , وإن لم يَسْتَقْصِ ؟ قال : أرجو أن يجزئ , إن شاء الله " انتهى من " المغني " (1/65) .

وقال النووي رحمه الله : " وأما ( الاستحداد ) فهو حلق العانة , سمي استحدادا لاستعمال الحديدة ، وهي الموسى , وهو سنة , والمراد به نظافة ذلك الموضع , والأفضل فيه الحلق , ويجوز بالقص والنتف والنورة .... ، أما ( نتف الإبط ) فسنة بالاتفاق , والأفضل فيه النتف لمن قوي عليه , ويحصل أيضا بالحلق وبالنورة , وحكي عن يونس بن عبد الأعلى قال : دخلت على الشافعي - رحمه الله - وعنده المزين يحلق إبطه ، فقال الشافعي : علمت أن السنة النتف , ولكن لا أقوى على الوجع " انتهى من " شرح مسلم للنووي " (3/149) . والله أعلم

Adab Mencukur Bulu

ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗُﺘَﻴْﺒَﺔُ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦُ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ ، ﻋﻦ ﺃَﺑﻲ ﻋِﻤْﺮَﺍﻥَ ﺍﻟْﺠَﻮْﻧِﻲِّ ، ﻋﻦ ﺃَﻧَﺲِ ﺑﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ، ﻗَﺎﻝَ : ‏« ﻭُﻗِّﺖَ ﻟَﻨَﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻗﺺِّ ﺍﻟﺸَّﺎﺭِﺏِ ﻭَﺗَﻘْﻠِﻴﻢِ ﺍﻷَﻇْﻔَﺎﺭِ ﻭَﺣَﻠْﻖِ ﺍﻟْﻌَﺎﻧَﺔِ ﻭَﻧَﺘْﻒِ ﺍﻹِﺑِﻂِ ﺃَﻥْ ﻻَ ﻧَﺘْﺮُﻙَ ﺃَﻛْﺜَﺮَ ﻣِﻦْ ﺃَﺭْﺑَﻌِﻴﻦَ ﻳَﻮْﻣﺎً .

Bercerita pada kami Qutaibah, Bercerita pada kami Ja’far bin Sulaiman, Bercerita pada kami Abi Imram al-Juwainy, Bercerita pada kami Anas Bin Malik ra, ia berkata, berkata padaku Rasulullah SAW “kami memberi batas waktu dalam mencukur kumis, memotong, membersihkan bulu ketiak dan mencukur bulu kemaluan agar tidak ditinggalkan lebih dari batas waktu 40 hari” (HR. Muslim)

Mughnil Muhtaj :

ﻭﺃﻥ ﻳﺤﻠﻖ ﺍﻟﻌﺎﻧﺔ ﻭﻳﻘﻠﻢ ﺍﻟﻈﻔﺮ ﻭﻳﻨﺘﻒ ﺍﻹﺑﻂ، ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺣﻠﻖ ﺍﻹﺑﻂ ﻭﻧﺘﻒ ﺍﻟﻌﺎﻧﺔ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺁﺗﻴﺎً ﺑﺄﺻﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﻓﻲ ﺗﻬﺬﻳﺒﻪ : ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺣﻠﻖ ﺍﻟﻌﺎﻧﺔ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻧﺘﻔﻬﺎ ﻭﺍﻟﺨﻨﺜﻰ ﻣﺜﻠـﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺑﺤﺜﻪ ﺷﻴﺨﻨﺎ . ﻭﺍﻟﻌﺎﻧﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻨﺎﺑﺖ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻭﺍﻟﺪﺑﺮ

Dan hendaknya dicukur bulu kemaluan, dipotong kuku, dicabuti bulu ketiak dan boleh bila bulu ketiak dicukur, bulu kemaluan dicabuti dan yang demikian justru lebih sesuai asal kesunahan.Penga rang berkata dalam kitab at-Tahdziib “Yang disunahkan bagi pria mencukur bulu kemaluan, bagi wanita mencabutinya, bagi banci seperti wanita seperti yang telah dibahas oleh guru kami”.‘Aanah adalah bulu yang tumbuh disekitar kemaluan dan dubur.

Fatawi Ibnu Hajar AlHaitami :

ﻭَﻣِﻦْ ﺛَﻢَّ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻷَﺋِﻤَّﺔُ ﻓِﻲ ﺣَﻠْﻖِ ﺍﻟْﻌَﺎﻧَﺔِ ﻭَﺍﻹِﺑْﻂِ ﻭَﺍﻟْﻘَﻠْﻢِ ﻭَﻗَﺺِّ ﺍﻟﺸَّﺎﺭِﺏِ : ‏( ﺃَﻥَّ ﺫَﻟِﻚَ ﻻ ﻳَﺘَﻘَﻴَّﺪُ ﺑِﻤُﺪَّﺓٍ ﺑَﻞْ ﻳَﺨْﺘَﻠِﻒُ ﺑِﺎﺧْﺘِﻼﻑِ ﺍﻷَﺑَﺪَﺍﻥِ ﻭَﺍﻟْﻤَﺤَﺎﻝِّ ﻓَﻴُﻌْﺘَﺒَﺮُ ﻭَﻗْﺖُ ﺍﻟْﺤَﺎﺟَﺔِ ﺇﻟَﻰ ﺇﺯَﺍﻟَﺔِ ﺫَﻟِﻚَ ﻓِﻲ ﺣَﻖِّ ﻛُﻞِّ ﺃَﺣَﺪٍ ﺑِﻤَﺎ ﻳُﻨَﺎﺳِﺒُﻪُ

Karenanya para imam-imam (tokoh-tokoh ulama) berkata dalam hal mencukur bulu kemaluan, ketiak, memotong kuku dan kumis “Yang demikian tidak dibatasi dengan masa namun akan berbeda masanya di masing-masing tubuh seseorang dan kondisinya, maka yang menjadi pertimbangan dalam kesunahannya adalah waktu yang sesuai saat dibutuhkan menghilangkannya pagi setiap personal individu seseorang”

Fathul Bari juz 11 hal 523:

ﻭﻳﻔﺘﺮﻕ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻧﺘﻒ ﺍﻹﺑﻂ ﻭﺣﻠﻖ ﺍﻟﻌﺎﻧﺔ ﺃﻳﻀﺎً ﺑﺄﻥ ﻧﺘﻒ ﺍﻹﺑﻂ ﻭﺣﻠﻘﻪ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺎﻃﺎﻩ ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ، ﺑﺨﻼﻑ ﺣﻠﻖ ﺍﻟﻌﺎﻧﺔ ﻓﻴﺤﺮﻡ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻣﻦ ﻳﺒﺎﺡ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺲ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﻛﺎﻟﺰﻭﺝ ﻭﺍﻟﺰﻭﺟﺔ

Dan dibedakan hukum dalam mencabuti bulu ketiak dengan mencukur bulu kemaluan yakni bahwa mencabut dan mencukur bulu ketiak boleh dilakukan orang lain berbeda dengan mencukur bulu kemaluan maka haram dilakukan orang lain kecuali bagi orang yang punya hak diperbolehkan memegang serta melihatnya seperti sepasng suami istri.

Syarah Nawawi 'ala shahih muslim :

ﺃﻣﺎ ﻧﺘﻒ ﺍﻹﺑﻂ ﻓﺴﻨﺔ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻕ ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺘﻒ ﻟﻤﻦ ﻗﻮﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺤﺼﻞ ﺃﻳﻀﺎً ﺑﺎﻟﺤﻠﻖ ﻭﺑﺎﻟﻨﻮﺭﺓ . ﻭﺣﻜﻲ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻗﺎﻝ : ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻨﺪﻩ ﺍﻟﻤﺰﻳﻦ ﻳﺤﻠﻖ ﺇﺑﻄﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ : ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺘﻒ ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﺃﻗﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻊ . ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﺒﺪﺃ ﺑﺎﻹﺑﻂ ﺍﻷﻳﻤﻦ

Sedang dalam mencabuti bulu ketiak maka sunah hukumnya atas kesepakatan ulama, yang utama mencabutinya bagi orang yang kuat (menahan sakitnya) dan kesunahannya juga sudah diperoleh dengan dicukur dan (dihilangkan memakai) kapur.Dihikayahkan dari Yunus Bin Abd al-A’laa “aku mendatangi as-Syafi’i dan didekatnya al-Muziin yang sedang mencukur bulu ketiaknya, as-Syafi’i berkata “Aku tahu bahwa yang sunah mencabutinya namun aku tidak kuat sakit”. Dan disunahkan memulai dengan bulu ketiak bagian kanan.

_____________________
Sumber WAG Ahsunnah Wal Jamaah yang Sebenarnya