7.000 Karomah Albani ini Diungkap Oleh Al-Habib Hasan bin Ali Assegaf Tulisan al-Habib Hasan bin Ali Assegaf yang berjudul Tanaqudhot Albani al-Wadhihat merupakan kitab yang menarik dan mendalam dalam mengungkapkan kesalahan fatal Albani. Beliau mencatat 1.500 kesalahan yang dilakukan Albani lengkap dengan data dan faktanya. Bahkan menurut penelitian ilmiah beliau, ada 7.000 kesalahan fatal dalam buku-buku yang ditulis Albani. Pada kitab Tanaqudhatul -Albani al-Wadhihat dalam juz pertama beliau memuat 249 kesalahan al-Albani, baik dari shohih ke dho’if maupun sebaliknya.Berikut beberapa bukti nyata kontradiksi Albani dalam menilai hadits yang telah diteliti oleh al-Habib Hasan bin Ali Assegaf (cucunda as-Sayyid al-Habib Abdurrahman Assegaf pengarang kitab Tarsyih al-Mustafidin Syarh Fathul Mu’in) dalam kitab beliau yang berjudul Tanaqudhot Albani al-Wadhihat:
1. Hadits Pertama
حديث عن محمود بن لبيد قال : أخبر رسول الله صلى الله عليه وآله عن رجل طلق امرأته ثلاث تطليقات جميعا ، فقام غضبان ، ثم قال : (أيلعب بكتاب الله عزوجل وأنا بين أظهركم ؟ !) حتى قام رجل فقال : يا رسول الله ألا أقتله ؟ ! رواه النسائي . ضعفه الالباني في تخريج (مشكاة المصابيح) الطبعة الثالثة ، بيروت – سنة 1405 ه المكتب الاسلامي (2 / 981) فقال : ورجاله ثقات لكنه من رواية مخرمة عن أبيه ولم يسمع منه . اه ثم تناقض فصححه في كتاب (غاية المرام تخريج أحاديث الحلال والحرام) طبعة المكتب الاسلامي ، الطبعة الثالثة 1405 ه صفحة (164) حديث رقم (261)
“Albani menilainya dho’if dalam Misykatul Mashabih juz 2 halaman 981 cetakan III Beirut, 1405 H, al-Maktab al-Islami. Kemudian ia menilainya shohih dalam kitab Ghoyatul Marom Takhrij Ahadits al-Halal wa al-Harom halaman 164 hadis no. 261
2. Hadits Kedua
حديث : إذا كان أحدكم في الشمس فقلص عنه الظل وصار بعضه في الظل وبعضه في الشمس فليقم) أقول : صححه الالباني فقال في صحيح الجامع الصغير وزيادته (1 / 266 / 761) صحيح الاحاديث الصحيحة : 835 . اه ثم تناقض فضعفه في : تخريج (مشكاة المصابيح) (3 / 1337 / برقم 4725 الطبعة الثالثة) وقد عزاه في كل من الموضعين إلى سنن أبي داود .
“Albani menilainya shohih dalam kitab Shohih al-Jami’ ash-Shaghir wa Ziyadatuhu juz 1 halaman 266 dan dalam Shohihul Hadits ash Shohihah hadits no. 835. Kemudian Albani menilainya dha’if dalam kitab Misykat al-Mashabih juz 3 halaman 1337 hadis no. 4725
3. Hadits Ketiga
حديث : الجمعة حق واجب على كل مسلم … ضعفه الالباني في : تخريج (مشكاة المصابيح) (1 / 434) : فقال : رجاله ثقات وهو منقطع كما أشار أبو داود اه بمعناه ومن التناقضات أنه : أورد الحديث في إرواء الغليل (3 / 54 / برقم 592) وقال : صحيح . اه فتدبروا يا أولي الالباب .
“Albani menilai dha’if dalam kitab Misykat al-Mashabih juz 1 halaman 434, ia berkata: “Perawinya terpercaya tetapi hadits ini terputus sebagaimana isyarah Abu Dawud.” Namun hadits ini dicantumkan oleh Albani dalam kitab Irwa’ al-Gholil juz 3 halaman 54 hadits no. 592. Albani berkata: “Hadits ini shohih.”
4. Hadits Keempat
حديث : عبد الله بن عمرو مرفوعا : (الجمعة على من سمع النداء) رواه أبو داود . صححه الالباني في : (إرواء الغليل) (3 / 58) فقال : حسن . اه وناقض نفسه فضعفه في : تخريج مشكاة المصابيح 1 / 343) (برقم 1375) حيث قال : سنده ضعيف . اه
“Albani menilai shohih dalam kitab Irwa’ al-Gholil juz 3 halaman 58. Albani berkata: “Hadits ini hasan.” Tetapi Albani menilainya dho’if dalam kitab Misykat al-Mashabih juz 1 halaman 343 hadits no. 1375. Albani berkata: “Sanadnya dho’if.”
5. Hadits Kelima
حديث أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقول : (لا تشددوا على أنفسكم فيشدد الله عليكم فإن قوما شددوا على أنفسهم فشدد الله عليهم . . .) رواه أبو داود . ضعفه الالباني في : (تخريج المشكاة) (1 / 64) فقال : بسند ضعيف اه . ثم تناقض فحسنه في آخر تخريجه في (غاية المرام) ص (141) بعد أن حكم عليه هناك أيضا بالضعف فقال : فلعل حديثه هذا حسن بشاهده المرسل عن أبي قلابة . اه
“Albani menilai dha’if dalam kitab Misykat al-Mashabih juz 1 halaman 64. Al-Albani berkata: “Diriwayatkan dengan sanad yang dho’if.” Tapi al-Albani menilainya hasan dalam kitab Ghayatul Marom halaman 141, setelah menghukuminya dhp’if, Albani berkata: “Semoga hadits ini hasan dengan dalil penguat secara mursal dari Abu Qilabah.”
6. Hadits Keenam
حديث السيدة عائشة رضي الله عنها قالت : (من حدثكم أن النبي صلى الله عليه وآله كان يبول قائما فلا تصدقوه ما كان يبول إلا قاعدا) رواه أحمد والترمذي والنسائي . ضعفه الالباني في تخريج (مشكاة المصابيح) (1 / 117) فقال : اسناده ضعيف اه ثم من تناقضاته أنه صححه في سلسلة الاحاديث الصحيحة (1 / 345 برقم 201) فتأمل أخي القارئ
Albani menilai dha’if dalam kitab Misykat al-Mashabih juz 1 halaman 171. Al-Albani berkata: “Sanadnya dho’if.” Tapi Albani menilainya shohih dalam Silsilat Ahadits ash-Shohihah juz 1 halaman 345 hadits no. 201.”
7. Hadits Ketujuh
حديث : ثلاثة لا تقربهم الملائكة جيفة الكافر والمتضمخ بالخلوق والجنب إلا أن يتوضأ) رواه أبو داود . صححه الالباني في (صحيح الجامع الصغير وزيادته) (3 / 71 برقم 3056) فقال :حسن تخريج الترغيب (1 / 91) . اه ومن تناقضاته أنه ضعفه في تخريج (مشكاة المصابيح) (1 / 144 برقم 464) فقال : ورجاله ثقات لكنه منقطع بين الحسن البصري وعمار فإنه لم يسمع منه كما قال المنذري في الترغيب (1 / 91) .
“Al-Albani menilainya shahih dalam kitab Shohihul Jami’ hadits no. 3056, ia berkata: “Hadits ini hasan.” Tetapi Albani menilainya dho’if dalam kitab Takhrij Misykatul Mashabih hadits no. 464. Albani berkata: “Perawinya terpercaya, tetapi hadits ini terputus antara Hasan Bashri dan Ammar.”
b. Persaksian Para Ulama Tentang Karomah Albani
Kesalahan Albani tidak hanya diakui oleh murid-muridnya sendiri. Kenyataan ini juga diakui oleh Syaikh Yusuf Qordhowi di dalam tanggapan beliau terhadapAlbani yang mengomentari hadits-hadits di dalam kitabnya berjudul al-Halal wa al-Haram fi al-Islam, sebagai berikut:
“Oleh sebab itu, penetapan Albani tentang dho’ifnya suatu hadits bukan merupakan hujjah yang qath’i (pasti) dan sebagai kata pemutus. Bahkan dapat saya katakan bahwa Albani kadang-kadang mendho’ifkan (melemahkan) suatu hadits dalam satu kitab dan mengesahkannya (menshohihkannya) dalam kitab lain.” (Lihat dalam Halal dan Haram karya DR. Yusuf Qordhowi hal. 417).
Syaikh Yusuf Qordhowi juga banyak menghadirkan bukti-bukti kecerobohan al-Albani dalam menilai hadis yang sekaligus menunjukkan sikapnya yang “tanaqudh”.
Dengan demikian, apabila mayoritas ulama sudah menegaskan penolakan tersebut, berarti Nashiruddin Albani itu memang tidak layak untuk diikuti dan dijadikan panutan. Diantara ulama yang mengkritik Albani adalah:
1. Al-Imam al-Jalil al-Musniduddunya asy-Syaikh Muhammad Yasin bin Isa al-Fadani penulis kitab ad-Durr al-Mandhud Syarh Sunan Abi Dawud dan Fath al-‘Allam Syarh Bulugh al-Maram.
2. Al-Hafidz Abdullah al-Ghummari dari Maroko.
3. Al-Hafidz Abdul Aziz al-Ghummari dari Maroko.
4. Al-Hafidz Abdullah al-Harari al-Abdari dari Lebanon pengarang Syarh Alfiyah as-Suyuthi fi Mushthalah al-Hadits.
5. Al-Muhaddits Mahmud Sa’id Mamduh dari Uni Emirat Arab pengarang kitab Raf’u al-Manarah li Takhrij Ahadits at-Tawassul wa az-Ziyarah.
6. Al-Muhaddits Habiburrahman al-A’dzami dari India.
7. Asy-Syaikh Muhammad bin Ismail al-Anshari seorang Peniliti Komisi Tetap Fatwa Wahabi dari Saudi Arabia.
8. Asy-Syaikh Muhammad bin Ahmad al-Khazraji Menteri Agama dan Wakaf Uni Emirat Arab.
9. Asy-Syaikh Badruddin Hasan Dayyab dari Damaskus.
10. Asy-Syaikh Muhammad Arif al-Juwaijati.
11. Asy-Syaikh al-Habib Hasan bin Ali Assegaf dari Yordania.
12. Al-Imam Prof. Dr. Al-Muhaddits al-Haramain as-Sayyid Muhammad bin Alwi al-Maliki dari Mekkah pengarang kitab Mafahim Yajibu an Tushahhah.
13. Asy-Syaikh Muhammad bin Sholih Utsaimin dari Najd, seorang ulama Wahabi yang menyatakan bahwa Albani tidak memiliki pengetahuan agama sama sekali.
14. Dan lainnya.Yang mana masing-masing ulama tersebut telah mengarang kitab sebagai bantahan terhadap =Albani.
c. Syaikh =Albani Mendo’ifkan Hadits Shohih Bukhori dan Muslim
Kesalahan fatal dan sembrono Albani juga nampak jelas ketika ia banyak menilai dho’if dalam kitab Shohih Bukhari dan Shohih Muslim yang telah dinobatkan oleh umat sebagai kitab hadits yang paling valid (shohih) setelah Al-Qur’an.Berikut diantara bukti nyata bahwa Albani merasa lebih hebat dari Imam Bukhori dan Imam Muslim:
1. Hadits Pertama
حديث : (قال الله تعالى : ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة : رجل أعطى بي ثم غدر ، ورجل باع حرا فأكل ثمنه ، ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره)) . قال الالباني في ضعيف الجامع وزيادته) (4 / 111 برقم 4054) : رواه أحمد والبخاري (2114) عن أبي هريرة (ضعيف) ! ! !
“Albani berkata: “Hadits ini dho’if”, dalam kitabnya yang berjudul Dho’if al-Jami’ ash-Shoghir hadits no. 4054. Hadits ini diriwayatkan oleh Imam al-Bukhori no. 2114.”
2. Hadits Kedua
حديث : (لا تذبحوا إلا بقرة مسنة ، إلا أن تتعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن) . قال الالباني في (ضعيف الجامع وزيادته) (6 / 64 برقم 6222) : رواه الامام أحمد ومسلم (1963) وأبو داود والنسائي وابن ماجه عن جابر (ضعيف) ! ! ! .
“Albani berkata: “Hadis ini dho’if”, dalam kitabnya yang berjudul Dho’if al-Jami’ ash-Shoghir hadits no. 6222. Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Muslim no. 1963.”
3. Hadits Ketiga
حديث : (إن من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته ، وتفضي إليه ثم ينشر سرها) . قال الالباني في (ضعيف الجامع وزيادته) (2 / 197 برقم 2005) : رواه مسلم (1437) عن أبي سعيد ” (ضعيف) ! ! ! .
“Albani berkata: “Hadits ini dho’if”, dalam kitabnya yang berjudul Dho’if al-Jami’ ash-Shoghir hadits no. 2005. Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Muslim no. 1437.”
4. Hadits Keempat
حديث : (إذا قام أحدكم من الليل فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين) قال الالباني في (ضعيف الجامع وزيادته) (1 / 213 برقم 718) : رواه الامام أحمد ومسلم (768) عن أبي هريرة (ضعيف) ! !
“Albani berkata: “Hadits ini dho’if”, dalam kitabnya yang berjudul Dho’if al-Jami’ ash-Shoghir hadits no. 719. Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Muslim no. 769.”
5. Hadits Kelima
حديث : (أنتم الغر المحجلون يوم القيامة ، من إسباغ الوضوء ، فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله) (1) قال الالباني في (ضعيف الجامع وزيادته) (14 / 2 برقم 1425) : رواه مسلم (246) عن أبي هريرة (ضعيف بهذا التمام) .
“Albani berkata: “Hadits ini dha’if”, dalam kitabnya yang berjudul Dho’if al-Jami’ ash-Shoghir hadits no. 1425. Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Muslim no. 246.”
6. Hadits Keenam
حديث : (إن من أعظم الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته . . .) (2) . قال الالباني في (ضعيف الجامع وزيادته) (2 / 192 برقم 1986) : رواه أحمد ومسلم (1437) وأبو داود عن أبي سعيد (ضعيف) ! ! .
“Albani berkata: “Hadits ini dho’if”, dalam kitabnya yang berjudul Dho’if al-Jami’ ash-Shoghir hadits no. 1986. Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Muslim no. 1437.”
7. Hadits Ketujuh
حديث : (من قرأ العشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال). قال الالباني في (ضعيف الجامع وزيادته) (5 / 233 برقم : 5772 رواه أحمد ومسلم (809) والنسائي عن أبي الدرداء (ضعيف) ! !
“Albani berkata: “Hadits ini dho’if”, dalam kitabnya yang berjudul Dho’if al-Jami’ ash-Shaghir hadits no. 1986. Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Muslim no. 1437.”
8. Hadits Kedelapan
حديث : (كان له صلى الله عليه وسلم فرس يقال له اللحيف) . قال الالباني في ضعيف الجامع وزيادته) (4 / 208 برقم 4489 : رواه البخاري (2855) عن سهل بن سعد (ضعيف) ! ! ! .
“Albani berkata: “Hadits ini dho’if”, dalam kitabnya yang berjudul Dho’if al-Jami’ ash-Shoghir hadits no. 4489. Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhori no. 2855.”
Walhasil, Syaikh Nashiruddin al-Albani bukanlah Al-Hafidz yang berhak memberi penilaian status suatu hadits. Jangankan menjadi Al-Hafidz, untuk memenuhi kriteria sebagai Al-Muhaddits saja masih sangat jauh. Masihkah Anda lebih percaya pada takhrijnya al-Albani yang berlumur kontradiksi dengan mengalahkah ulama sekaliber Al-Hafidz Ibnu Hajar Al-Asqaloni, Al-Hafidz As-Suyuthi, Al-Hafidz Adz-Dzahabi dan para ahli hadits lainnya? Lhaa coba itu gimana mau di bilang ahli hadits lha wong dia aja masih bingung yang mana hadits dho’if dan mana hadist shohih masa hadits yang diriwayatkan bukhori dan muslim yang sanadnya sudah jelas shohih di dho’ifkan, lhaa kacau iki wong,otake blabar pisan udele dipangan setan,naudzu billahi min dzalik moga-moga kita di jauhkan Alloh dari ulama-ulama bodoh macam Albani ini
Lalu yang berikutnya masih soal wahabbi
Nashiruddin Albani Mendhoifkan Suatu Hadits di Satu Tempat, Namun ditempat Lain Dinyatakan Shohih dan ini tanda pelecehan albani terhadap ulama-ulama besar ahli hadits yang sudah diakui kelimuannya di dunia islam
Sangat banyak sekali kasus dimana Albani mendhoifkan sebuah hadits, namun di tempat lain beliau menshohihkannya meskipun haditsnya sama. Pada artikel kami sebelumnya sudah dibahas bagaimana Albani bertindak sebaliknya terhadap status seorang perawi.
Nah, pada artikel kali ini kami ketengahkan lagi sebuah fakta bagaimana Albani mendhoifkan sebuah hadits di salah satu buku karyanya, namun di dalam buku karyanya yang lain beliau menshahihkan hadits tersebut.
Berikut ini kami sajikan Silsilat Adh-Dhoifah juz 3 halaman 492 :
Berikut ini penjelasannya dari halaman 492:
Pada halaman tersebut dibahas mengenai sebuah hadits dari Abu Maimunah. Di dalam bukunya Silsilat Adh-Dho’ifah jilid 3 halaman 492, Al-Albani mengritik imam Muhaddits Abu Al-Fadl Abdullah ibn Ash-Shiddiq Al-Ghimari ketika beliau (Al-Ghimari) menulis hadits shahih dari Abu Huroiroh ra ‘anhu yang bertalian dengan perawi Abu Maimunah di dalam kitabnya Kanzu ats-Tsamin yang berbunyi:
Artinya : “Sebarkan salam, berilah makan orang-orang miskin, sambunglah tali silaturahmi, sholat malamlah ketika manusia terlelap tidur, kemudian masuklah ke dalam surga dengan selamat.”
Di dalam buku tersebut masih di halaman yang sama Al-Albani menyatakan:
Artinya : “Aku (Albani) berkata: ‘Hadits ini sanadnya lemah’. Daruquthni juga berkata periwayatan Qotadah dari Abu Maimunah dari Abu Huroiroh adalah majhul (tidak dikenal) dan matruk (ditinggalkan).”
Selanjutnya, di halaman yang sama pada buku tersebut,Albani mencela ulama sekelas imam Suyuthi dan Munawi, selain itu beliau juga mengritik Al-Ghimari:
Artinya : “Perhatikan: Sebuah pukulan keras bagi As-Suyuthi dan Al-Munawi di dalam penyampaian lafazh hadits ini yang susunan kalimatnya yang rancu. Sebagaimana telah kujelaskan dalam buku referensi yang barusan kusebut dengan nomor 571. Begitu juga dengan Al-Ghimari, dia salah dalam meriwayatkan hadits itu dalam al-Kanz karyanya.”
Namun anehnya,Albani menshohihkan hadits yang sama di dalam bukunya yang lain “Irwa’ Al-Gholil” Jilid 3 halaman 237-238 dan silakan unduh yang jilid 3). Di dalam buku tersebut, Albani menuliskan hadits yang sama dengan hadits yang kami sebutkan diatas (lihat Irwa’ al-Gholil jilid 3 halaman 237):
Hadits tersebut sama persis dengan hadits yang tercantum di dalam kitab Silsilat Adh-Dhoifah jilid 3 halaman 492. Selanjutnya di halaman 238 disebutkan:
Artinya : “Hadits ini dikeluarkan oleh oleh Ahmad (2/295, 323-324, 324, 493), dan oleh al-Hakim (4/129) dari jalur Qotadah dari Abu Maimunah. Aku (al-Albani) berkata: ‘Hadits ini sanadnya Shohih, para perawinya adalah Al-Bukhori dan Muslim, kecuali Abu Maimunah dan dia seorang yang tsiqat/jujur, sebagaimana diterangkan di dalam kitab at-Taqrib. Dan berkata juga al-Hakim: ‘Sanadnya shohih’ dan Adz-Dzahabi juga menyepakatinya.”
Lihatlah perbedaan pernyataan beliau didalam menghukumi sebuah hadits, dimana haditsnya sama, perawinya juga sama namun dihukumi secara berbeda,coba pikir plin-plan ngga ?? Bodoh ngga ??,yang model begini mau mencela ulama sekelas Imam As-Suyuthi dan Lainnya tentu terbalik otaknya, dan yang lebih terbalik lagi adalah manusia2 yang percaya dan ngikut faham dia, itu manusia2 celaka,moga-moga mereka sadar kalau mereka sudah sesat dan disesatkan.
Penulis:
Yudistira Firmansyah
Pimpinan Majelis Falahiyah Duri
Post a Comment